Every religion is characterised by a common belief among its followers. This belief requires a certain commitment in order to be able to create common ground and thus community, and said commitment is created by beliefs that often have a normative character. Such identity-creating beliefs were shaped and formed not least in the confrontation with other denominations and/or religions. The encounter with the religious or confessional other thus generates normative processes of reassurance of one's own convictions and practices as well as the negotiation of claims to recognition resulting from the encounter. Such processes of readjustment were and are triggered in particular by encounters with the foreign, which in turn are promoted by mobility and migration. The contributions in this volume explore these normative processes from the internal perspective of religious communities, from the perspective of interreligious encounters and from the perspective of the state's religious constitutional order.
Every religion is characterised by a common belief among its followers. This belief requires a certain commitment in order to be able to create common ground and thus community, and said commitment is created by beliefs that often have a normative character. Such identity-creating beliefs were shaped and formed not least in the confrontation with other denominations and/or religions. The encounter with the religious or confessional other thus generates normative processes of reassurance of one's own convictions and practices as well as the negotiation of claims to recognition resulting from the encounter. Such processes of readjustment were and are triggered in particular by encounters with the foreign, which in turn are promoted by mobility and migration. The contributions in this volume explore these normative processes from the internal perspective of religious communities, from the perspective of interreligious encounters and from the perspective of the state's religious constitutional order.
Table of contents:
Bernhard Sven Anuth/Michael Droege/Stephan Dusil: »Normativität - Religion - Mobilität«. Zur Einführung
Innerreligiöse ReaktionenJan Hermelink: Die »Erprobungsräume« in den evangelischen Landeskirchen. Ein Paradigma normativer Verschiebung in Recht und Selbstverständnis der Kirche? -
Astrid Kaptijn: Die Christen der katholischen Ostkirchen und ihre kirchenrechtlichen Strukturen zwischen Tradition und Integration -
Bernhard Sven Anuth: Kirchliche »Bewegungen« als Herausforderung für die römisch-katholische Universalkirche und ihre Teilkirchen -
Walter Homolka: Veränderung der Normen des Pessachfestes unter dem Eindruck von Kontinuität
Handlungsstrategien gegenüber der anderen ReligionMatthias Pulte: Katholisches Missionsrecht als Ausdruck der Begegnung mit dem Anderen und seine Auswirkungen auf die Rechtsentwicklung der katholischen Kirche im 20. und 21. Jahrhundert -
Burkhard JosefBerkmann: Katholisches Grenzrecht. Kirchenrecht als Brücke oder Schranke in Bezug auf andere Konfessionen und Religionen -
Holger Zellentin: Zwischen Bibel und Byzanz: »Verderben auf der Erde« (fasād fi l-arḍ) und die koranische Strafgesetzgebung -
Antonius Liedhegener: Religionen und religiöse Identität in pluraler Gesellschaft. Umfragedaten zu Deutschland und der Schweiz im Vergleich
Reaktionen in der staatlichen RahmenrechtsordnungMichael Droege: Die Begegnung mit »dem Anderen« und die Reaktionen im religionsverfassungsrechtlichen System des Grundgesetzes -
René Pahud de Mortanges: Strategien der Inklusion und Exklusion. Überlegungen zu Theorie und Praxis des schweizerischen Religionsverfassungsrechts -
Tilman Schmeller: Der EuGH und das »Andere« im Europäischen Religionsverfassungsrecht: Eine »margin of appreciation«-Doktrin gem. Art. 17 Abs. 1 AEUV als Desiderat?
